全球好外出，歡迎全球來到《濤哥侃封神》。

我們上回書說到趙公明去借金蛟剪，在那種環境的配景之下，裡面闡述了许多酷爱的——三仙姑中的大哥本來不借他，况且意旨也终点明晰，結果呢！半路殺出個程咬金。菡芝仙，沒他什麼事，但他一定去投入，去頂了這件事情。頂完這件事情，結果趙公明獲得金蛟剪。

這些都是命裡注定。「沒有功勞，還有苦勞。」這是我們常常說的一句話。這句話很具多情面味，况且很具有誘惑力，會被许多东说念主采选，認為：講這樣話的东说念主很具有怜悯心。其實确实的性命意旨當中，這句話是害东说念主的……

舉個例子，申公豹是闡教（弟子），名义上是姜子牙的師弟，然而即是他的发奋、他的存在，跟表現出來的跟姜子牙過不去，卻給整個闡教乃至於太始天尊、老子，都帶來了弘大的麻煩。而這弘大的麻煩又帶有命裡注定之內在根源。

名义上是申公豹，實際背後的原因卻是：幾千年來，這個性命所承載的做事（申公豹講我方練了幾千年）……太始天尊只能看著他，承受他，卻不成摈斥他。

換句話說，申公豹他背後的因由，超過了太始天尊自己，但名义上申公豹卻是太始天尊的弟子。對吧！那「沒有功勞，還有苦勞」，如果放在申公豹身上的話，這事就麻煩了，對不對。

其實，想想當初幹嘛不毀了他申公豹，不就收场。但沒东说念主去毀他，沒东说念主去碰他，就讓他存在，在一定範圍內這個意旨是存在的，但是在另外一個意境中又不存在。

如果他不成被毀掉的話，太始天尊當初就不會跟姜子牙說：「誰叫你也別回頭。」姜子牙不回頭就把他毀了。是以是不错毀的。

而誰能毀他呢？「跟他有著因緣牵累的」這樣的东说念主能毀他。這給东说念主最大的借鑑即是：东说念主越往意境高的角度走，那他自身的麻煩就越少。在這種相互的牵累過程中，要能約束我方。

意境高，常常即是善。是以，「东说念主之初性本善」給确实的性命帶來益處……是每一個东说念主性命自己就「應有」和「具有」的那一份意境。而在东说念主的名义確實存在著十惡不赦的東西。

……

時間是個神，《封神演義》講了：到了那個時間點上，對每一個性命來講都是劫數。只须在這件事情的框架之下，都是劫數。而這一份劫數，就決定了性命在這個過程中不错一步登天，不错愈加昇華，再昇華上去永遠再無劫難；轻率說：前功盡棄，一毀到底。

是以但凡劫難，既是滅一火又是壮盛。也即是說，通盘的性命將失去現在的一切，不错叫作念大變革。其實我個东说念主覺得用东说念主中的辭去解釋都顯得很弱，你一定說叫大變革，同樣是站在現在這個時間點的角度去說，你倒不如說這是性命存在的当然的過程。任何性命在存在一段時間之後当然就會出現這樣的變化。而越低級，他的變化就會越頻繁，沒有安穩之時。意境越高，他就越平靜。

《封神演義》裡面講了许多修行东说念主的故事，都談到了玄中之妙、妙中之玄，都談到了在遠離紅塵之後，他的性命絕妙之處。

在凡世、紅塵中，一切都是「东说念主在作念什麼」。現在都Lock down（封城），全球都憋著！是以，你別看那個东说念主……他沒受到性命威脅的時候，他一定即是無事生非的。這即是东说念主存在的自己。但反過來，當超過东说念主的意境的時候，通盘东说念主都是靜默的。东说念主肉身一定是靜默的，才有了他的靈魂、靈性、意境的展現。

後面我們將看到這些东说念主出來之後，包括陸壓，他們在动手的時候不求任何結果，而动手的自己都是鱼死网破。他們在平淡的時候所有这个词是靜默打坐。沒有討論什麼軍情的。這是意境中表現出來的。在东说念主中看到的奥密，即是認為不可能存在的那一份平靜，在他們來講卻是性命存在的风物。

第四十八回，陸壓獻計射公明。

詩曰： 周家開國應天符，何怕區區定海珠。 陸壓有書能射影，公明無計庇頭顱。 應知变幻多奇士，誰信殘忍活獨夫。 聞仲扭天原為主，忠肝留向在龍圖。

周家的八百年，就連女媧都不知说念。只知说念周家會開國，是「應天符」。那這個天，遠遠超過了伏羲、女媧，超過了东说念主能夠叫得出來的至人，祂們都得順應天。

定海珠的意境，僅僅超過三界。其實「变幻與奇妙」就講述了六合間的獨特质。我們在節目中跟全球解釋過，我說，七十億东说念主每一個东说念主都不一樣。沒有兩個东说念主長得一樣。這即是变幻奇妙。這即是六合間的造化。

而每一個东说念主的不一樣，是對應著每一個东说念主的元神（靈魂）不一樣。那他的來處、他的世界、他的周圍的一切都不同。也即是說：任何东说念主當他托生成东说念主，都值得被尊重、被施展。而不是被他东说念主任由侮辱跟規劃。說句難聽話，更不是生來被训诫。

因為現在的训诫已經完全污蔑了性命的自己。現在训诫全是灌輸。灌輸了一個慾望的主见；一個縱慾的機會與可能。如果現在你在這條教授的主意路上见效了，你即是一塊盡情放縱的肉。

華爾街，縱慾的；好萊塢，縱慾的。對不對……縱慾者，身體以外是錢財；身體之內是放蕩。無論男、女。這即是今天的性命準則……

反過來，东说念主的靈魂卻不同。东说念主們對性命意境的感悟會出現千差萬別。你尊重担何一個东说念主的性命感悟跟千差萬別，你就在尊重他的世界，尊重著無盡的性命。這是每個东说念主的珍貴。

聞太師，他仅仅為了他的主子，為了「獨夫」。他的作念法在东说念主的環境中只能算是一個真心義膽的东说念主，僅此良友。他沒挑升境。

話說公明祭起金蛟剪，此剪乃是兩條蛟龍，採六合靈氣，受日月精華，起在空中，挺拆高下，祥雲護體，頭交頭如剪，尾絞尾如股，不怕你得说念至人，一閘兩段。

 

那時起在空中，往下閘來，燃燈忙棄了梅花鹿，借木遁去了。把梅花鹿一閘兩段。公明怒氣络续，暫回老營。不提。

我沒泄露：燃燈怎麼會「借木遁」去了？沒解釋。

且說燃燈逃回蘆蓬，眾仙接著，問金蛟剪的原故。燃燈搖頭曰：「好横蛮！起在空中，如二龍絞結；落下來，芒刃一般。我見勢不好，預先借木遁走了。可惜把我的梅花鹿一閘兩段！」

眾说念东说念主聽說，俱各心寒，共議將何法可施。正議間，哪吒上蓬來：「啟老師：有一都者求見。」

燃燈说念：「請來。」

哪吒下蓬對说念东说念主曰：「老師有請。」

這说念东说念主上得蓬來，打稽首曰：「诸君说念兄請了！」

燃燈與眾说念东说念主俱認不得此东说念主。

這是關鍵！如果燃燈都不認得，那他即是——不成說他意境高，也不成說他意境低，只能說他跟整個門派，都不在其中——他不在其中才對。而這個時候敢露面，一定是有他因由的。

燃燈笑問曰：「说念友是那座名山？何處洞府？」

说念东说念主曰：「貧说念閒遊五嶽，悶戲四海，吾乃野东说念主也。吾有歌為證，歌曰： 貧说念本是崑崙客，石橋南畔有舊宅。 修行得说念混元初，纔了長生知順逆。 休誇爐內紫金丹，須知火裡焚琼浆。

他（说念东说念主陸壓）應該叫遊神散仙，完全是獨修的。我能默契的，可能是這樣，只能是這樣說了。因為在討論陸壓中，也都這麼說：他來自於西崑崙。老子、太始天尊、通天教主都在東崑崙。崑崙，是中華民族的确实的根脈。

「火裡焚琼浆」，這句話講的，滿特別的。我只講我的默契。

這個火是指慾火焚身。琼浆哪……东说念主體之精華。什麼火能燒掉琼浆？男东说念主為精、女东说念主為血，唯有慾火才會燒掉它。

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因為這句話對應的是那個金蛟剪。而他們修煉的东说念主碰到了金蛟剪，是因為他們有了劫難。

跨青鸞，騎白鶴， 不去蟠桃飧壽藥， 不去玄都拜老君， 不去玉虛門上諾。

「不去蟠桃」會，他就不是玉皇大帝；「不去玄都」，他跟老子沒關係；「不去玉虛」，他不去太始天尊那兒。常常敢這麼說，也即是陸壓的意境超過了祂們三個，况且不在這圈裡，是以我們就說祂是那種遊神散仙。

如果按輩分上講，陸壓應該是老子的師叔（鴻鈞说念东说念主的師弟）。鴻鈞说念东说念主是大哥，陸壓是老四，民間是有這麼個說法。但我沒看到一個太準確的。

我們就按照《封神演義》裡說的，別的不去管。是以憑藉這三句話，他就超過了太上老君、太始天尊、玉皇大帝。陸壓在西崑崙，不在東崑崙，祂就變成了不是正統说念家裡頭常常說的。

三山五嶽任我遊，海島蓬萊隨意樂。 东说念主东说念主稱我為仙癖，腹內盈虛自多情。 陸壓散东说念主親到此，西岐要伏趙公明。

你看，他用的是散东说念主。我們知说念散东说念主這個詞出在武夷山——趙公明的寶貝被兩個散东说念主給拿下去。

陸壓也稱我方為散东说念主。顯然陸壓不是散东说念主，但為什麼稱散东说念主？

那兩散东说念主穿的衣一青一紅，然後一個白臉、一個黑臉——講述了散东说念主是最低的。那陸壓反著說，說明他來自於最高。

那趙公明輸在了武夷山的兩個散东说念主手裡。他的二十四顆定海珠就輸了。是以我以為就這麼對應出來。

貧说念乃西崑崙閒东说念主，姓陸，名壓，因為趙公明保假滅真，又借金蛟剪下山，有傷眾位说念兄。他只知说念術無窮，豈曉得玄中更妙？故此貧说念特來會他一會。管教他金蛟剪也用不成，他当然休矣。」

當日说念东说念主默坐無言。

很顯然，當趙公明從他三個妹妹手裡借來金蛟剪的時候，陸壓就有察覺。當金蛟剪一动手放出光明，陸壓就知说念，然後就來了。

即使他從西崑崙來到這裡，空間對於他們來講不是任何問題。他們性命的才智不错眨眼间到目下。是以這裡講得很明晰：金蛟剪不出，陸壓不出。

「玄中更妙」的酷爱即是「樓外樓、山外山、天际天」。

為什麼眾说念友戰勝不了金蛟剪？一個是色慾之心、一個是金錢使然。財、色兩面，對於還在三界之內的东说念主都是件麻煩事（應付不了）。

一反一正嘛！趙公明的寶貝，二十四顆定海珠被「落寶金錢」給拿走了。反過來，他借來的金蛟剪不是他的，是以就一反一正、一裡一外，來表現出修行东说念主的最大的劫難，就連燃燈说念东说念主都破不了。

燃燈说念东说念主帶著十二金門在對付趙公明的時候，當趙公明拿出這些寶貝的時候，他們就無可奈何了，是以這恰是這些修行东说念主的短處，遭此劫難的原由。我覺得對今天的修行的东说念主都是個借鑑。

財、色兩個字，即是致命之處，對每一個個體的修煉东说念主完全是致命的。是以陸壓不在財、色中；不在三界中。是以從這點才能解答為什麼燃燈跟其他东说念主都不認識祂。因為根蒂即是兩個層面的性命。

次日，趙公明乘虎，蓬前大呼曰：「燃燈，你既有無窮妙说念，如何昨日逃回？可速來早決牝牡！」

哪吒報上蓬來。陸壓曰：「貧说念自去。」

说念东说念主下得蓬來，逕至軍前。趙公明忽見一矮说念东说念主，帶魚尾冠，大紅袍，異相長鬚，作歌而來，歌曰： 煙霞深處訪玄真，坐向沙頭洗幻塵。 心无杂念消磨盡，把功名，付水流， 任逍遙，安稳閒身。 尋野叟，同垂釣，覓騷东说念主，共賦吟。 樂醄醄別是乾坤。

很酷爱！有一些有身手的东说念主，他的仪表跟我們就有差距。其實在一些電影、電視裡面也看到類似的，包括西方講的雷神，中、外沒有區別，除了語言的區別，名义裝束的區別，性命內涵沒什麼區別。

作歌，即是說他我方。（咱們）聽得懂就聽，聽不懂就完（算）了。

趙公明認不得，問曰：「來的说念者何东说念主？」

陸壓曰：「吾著名，是你也認不得我。我也非仙，也非聖，你聽我说念來。歌曰： 性似浮雲意似風，飄流四海不定蹤。 或在東洋觀皓月，或臨南海又乘龍。 三山豺狼俱騎盡，五嶽青鸞附近從。 不富貴，不簪纓，玉虛宮裡亦無名。 玄都觀內桃千樹，自酌三杯任我行。

祂與雲中子類似，沒有任何東西能夠把祂定住，沒有東西能夠留下祂，而祂又不错無處不在……風和雲都不错無處不在……

玉虛宮裡沒祂的名。不配有祂的名。祂到老子的玄都觀內去吃桃子、喝酒，老子不知说念！？因為祂的意境不错達到讓老子不知说念。

喜將棋局邀玄友，悶坐山岩聽鹿鳴。 閒吟詩句驚六合，靜裡瑤琴樂脾气。 不識高名空費力，吾今到此絕公明。 貧说念乃西崑崙閒东说念主陸壓是也。」

只须祂說出話來，驚天動地（祂出聲就驚天動地）。只须祂動，就一定在一定環境中出現弘大的結果。你趙公明連我都不知说念，我今天即是來要你的命。

趙公明盛怒：「好妖说念！焉敢如斯出口傷东说念主，欺吾太甚！」催虎提鞭來取。陸壓持劍赴面交還。未及三五合，公明將金蛟剪祭在空中。陸壓觀之，大呼曰：「來的好！」化一都長虹而去。

化作「長虹」而去，就像二十四顆定海珠一樣：他們看到的是光。

「化一都長虹」——陸壓不在這個環境中，祂跟燃燈说念东说念主不一樣。燃燈说念东说念主知说念金蛟剪的厲害，是以祂預先定好了「木遁」……有水遁、有土遁，燃燈按照木遁走。陸壓不错化作長虹。

在趙公明跟燃燈说念东说念主這一個層面根蒂看不到陸壓物質化的身體，而是一都光。

金蛟剪，是兩條金龍，是有形的，因為「金蛟剪」是有形的。那陸壓物質化的身體遠遠超過了這兩條龍自己，是無形的。

不错這麼講，我們东说念主活命在這個環境中，但我們得呼吸，你拿剪刀剪不了這個呼吸，對不對。如果一個性命在這個環境中，就像冰、水、氣這麼一個轉化過程，那是透過熱量來加溫度。陸壓呢，不错透過祂的元神在瞬間把我方的身體改變成氣態一樣，不即是一都紅光！我覺得是這麼個意旨。

是以他不错在一定的範圍內改變我方的身體形势。那金蛟剪就沒辦法。

公明見走了陸壓，怒氣络续，又見蘆蓬上燃燈等昂扬危坐，公明切齒而回。

趙公明表現出來的永遠是他的怒氣，跟他的不屑一顧。

且說陸壓逃歸，此非是會公明戰，實看公明描摹，本日觀之罷了。

千年说念行隨活水，絕在釘頭七箭書。

是以陸壓不是來會趙公明，而是在透過跟他一見面，一走，便知说念趙公明的说念行在哪裡。知说念趙公明的说念行在哪裡，就知说念如何弄死他。卡住他的點，是以這裡面叫「釘頭七箭書」。

後面就布置了怎麼幹的，跟姚天君拜走姜子牙的三魂七魄有類似，但不同，原因姜子牙還是個东说念主，是三魂七魄。而趙公明不是，趙公明已經修到了「五氣朝元」，他已經修成了「一個元神」。是以陸壓用了個寶貝東西，叫「釘頭七箭書」，是一册書，即是寫祂的一個東西。

它叫七箭書，而不是三魂七魄。為什麼叫七箭書？我個东说念主以為，即是在「七的定數」上。即是在這一次端淑與性命相關的定數，其實即是「時間」。

东说念主死了，在時間的角度來講，不即是斷掉了嗎！斷掉了時間，东说念主就死了。你過不去了，不就死了！對不對。一個意旨，

是以「釘頭七箭書」再次說明這天、地間确实的劫數是「七」。如果說「三魂七魄」的話，三魂，是空間、是「六合东说念主」；七魄，是時間。

陸壓七箭書 射死趙公明

我記得在節目中講過：「挑升境的东说念主，看一眼就知说念怎麼回事兒。」同在一個意境、層面中，是有難度的。比如說，东说念主們在認識問題的時候都落在东说念主的層面上；落在东说念主的因為、是以；落在东说念主的利益上；落在东说念主的酒、色、財、氣上。而我們說：「憑藉經驗看东说念主。」那有东说念主愛吃酸的、有东说念主愛吃辣的……他就會從經驗的角度去看——我看張三、張三看李四、李四看王五、王五看侯七——去談。

而談這些东说念主，需要年齡、閱歷。他經歷事情多與少、他所從事的行業，都有著差距——作念交易的、談買賣的、作念藝術的——许多藝術天才在處事上很幼嫩，別看是藝術天才，他接东说念主待物很差的。

而又很難說接东说念主待物很強的东说念主不错以誠相待——禮貌中的騙子，到處都是。

是以，經歷過许多事情的东说念主，有他獨到的一面，同時又有他很局限的一面。而不同性命意境的，一眼就看透了那個性命的本質，但他不去洽商。而同在东说念主的利益中的，會因為、是以的去洽商——一、二、三擺出條件——講出東西……條條是说念，其實沒有內在的滋味！

從性命的層面看，一眼就看出：是猴即是猴；是驢即是驢。是以，陸壓跟趙公明對手，有這個身分在，祂就想趙公明是怎麼回事！過了一手，一看，他在哪個層面就在哪個層面！陸壓的意境超過了趙公明。

且說陸壓回蓬，與諸说念友相見。燃燈問：「會公明一事如何？」

陸壓曰：「衲子自有處治。此事請子牙公自行。」

子牙欠身，陸壓揭開花籃，取出一幅書，書寫泄露，上有符印口訣。

「依此而用，可往岐山立一營，營內築一臺，紮一草东说念主，东说念主身上書趙公明三字，頭上一盞燈，附近一盞燈。自步罡斗，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之時貧说念自來，午時助你，公明当然絕也。」

封神榜，在岐山。趙公明很厲害，迫使姜子牙去立一個營，專門弄他。是以講，趙公明不是一般的东说念主。

滿酷爱的！姜子牙被姚天君拜走三魂七魄的時候，是草东说念主頭上三盞燈，腳下七盞。這裡是：「頭上一盞燈，附近一盞燈。」很顯然，陸壓的功力超過姚天君。

我們作念一個對比：武吉的時候，是頭上一盞燈，腳下一盞燈。

武吉聽了姜子牙的囑託，回家挖了一個坑，他是往下挖了一個坑；這個，是築臺子！武吉躺在坑裡面，前边一盞燈，後面一盞燈，上頭鋪上草，最後，周文王就看到武吉掉崖裡摔死。

比及姚天君對付姜子牙，姜子牙的功力應該不足姚天君。姚天君是拜掉姜子牙的三魂七魄。頭上三盞燈，帶著三魂； 腳下七盞燈，代表七魄。姜子牙還是帶有三魂七魄的东说念主。

比及了趙公明的時候，不是！要築起臺子，同樣這樣拜，然而「頭上一盞燈，附近一盞燈」，給我的體會即是：天、地、东说念主。

如果我沒默契錯的話，我們從《封神演義》看到三個所在——

當姜子牙叫武吉那麼作念的時候，周文王看到的是武吉摔死了——死了！當姚天君去拜姜子牙的時候，是东说念主的三魂七魄（走掉了）。當陸壓讓姜子牙去拜趙公明的時候，是搭個臺子，又是頭上一盞燈，腳下一盞燈。趙公明，按他我方說，他已經不错達到三花聚頂、五氣朝元……

別的門派的東西，我們就不討論了。因為確實牽扯到一些修煉的門派和不首肯境的性命，用东说念主的嘴，不好討論。我剛才想說的酷爱即是：《封神演義》就這三個所在點過燈，拜過东说念主！但是，被拜的性命意境偶合是天东说念主、地上的东说念主、地下的东说念主（死了的）三面。

我覺得，這對我們默契我方的性命來講，是有意處的。

趙公明已經沒有三魂七魄了……

子牙領命，赶赴岐山，暗出三千东说念主馬，又令南宮適、武吉前去安置。子牙後隨軍至岐山，南宮適築起將臺，安排停當，紮一草东说念主，依方製度。

姜子牙也就按照陸壓的那個辦法作念出來……

子牙披髮仗劍，腳步罡斗，書符結印，連拜三五日，把趙公明只拜的心如火發，意似油煎，走投無路，帳前走到帳後，抓耳撓腮。

這個故事就跟姜子牙當初被姚天君拜的時候一樣……有些一又友可能聽起來就覺得太神話了……东说念主的魂魄存在於东说念主的肉眼看不到的那一面……發生在實證科學無法論證的那一面，但是，每一個东说念主的生射中又不错默契、不错接觸、不错感受到的。

到了大變化的年代，斬妖除魔也好、天滅中共也好，东说念主看不著！不是用东说念主的辦法！那一定發生在另外的環境、空間中，而今天每一個东说念主都在這個磨難的過程中；「選擇生與死」的過程中。如果天滅中共在發生，今天我們每一個东说念主的身體、心裡或不解確的所在，都有難以名狀的感受！

陸壓动手，祂的意境高過趙公明，以這樣的风物去作念，是不是有天滅趙公明的含義在裡頭！天滅中共也有類似的東西在裡頭！

聞太師見公明如斯不安，心中甚是不樂，亦無情愫論軍情。

且說炎火陣主白昼君進營來見聞太師，曰：「趙说念兄這等無情無緒，吞吐不安，不如且留在營中，吾將炎火陣去會闡教門东说念主。 」

聞太師欲阻白昼君，白昼君大呼曰：「十陣之內無一陣见效，如今若坐視不睬，何日见效！」遂不聽太師之言，轉身出營，走入炎火陣內。

鐘聲響處，白昼君乘鹿大呼於蓬下。燃燈同眾说念东说念主下蓬排班，方纔出來，未始站定，只見白昼君呐喊：「玉虛教下，誰來會吾此陣？」

燃燈顧傍边，無一东说念主答應。陸壓在旁問曰：「此陣何名？」

燃燈曰：「此是炎火陣。」

陸壓笑曰：「吾去會他一番。」

说念东说念主笑談作歌，歌曰： 煙霞深處運元功，睡醒茅蘆日已紅。 翻身跳出塵埃境，把功名，付轉蓬， 受用些明月清風。 东说念主世間，逃名士；雲水中，安稳翁， 跨青鸞遊遍山脊。

其實，陸壓自己是「火」……如果平淡不知说念祂是「火」的話，那「煙霞深處」就以為是彩霞、晚霞。

功名的一切都是德行化來的。化來的德行，成為意境中的性命。

祂說祂是「散东说念主」，連任何名聲都不小心。

陸壓歌罷。白昼君曰：「爾是何东说念主？」

陸壓曰：「你既設此陣，陣內必有奥密處。我貧说念乃是陸壓，特來會你。」

天君盛怒，仗劍來取，陸壓用劍相還，未及數合，白昼君望陣內便走。陸壓不聽鐘聲，隨即趕來，白昼君下鹿，上臺，將三首紅旛招展。陸壓進陣，見空中火、地下火、三昧火，三火將陸壓圍裹居中。他不知陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈。三火攢遶，共在一家，焉能壞得此东说念主。

陸壓被三火燒有兩個時辰，在火內作歌，歌曰： 燧东说念主曾煉火中陰，三昧攢來宅心深。 炎火空燒吾祕授，何勞白禮費其心？

空中火是指天，三昧火是指东说念主，地下火是指——姜子牙讓武吉挖了一個坑——相當於「地獄」。三火，即是燒（天、地、东说念主）全部——三界內。

陸壓不在三界之內；在三界內的火以外。三界內的火其實與祂是本族。不错這麼說：陸壓乃「火之主」。陸壓都知说念燧东说念主氏的火是什麼火。燧东说念主氏的火常常稱為天火……

白昼君聽得此言，著心看火內，見陸壓英姿焕发，手中托著一個葫蘆。葫蘆內有一線毫光，高三丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩说念白光反罩將下來，釘住了白昼君泥丸宮。白昼君不覺昏倒，莫知傍边。

三界內，七的定數是死的。三、七的慨念，從另外一個角度講，是我們活命的「時空」整體性命，遠遠超過我們东说念主看到的肉身。

陸壓在火內一躬：「請寶貝轉身！」

那寶物在白光頭上一轉，白禮首級早已落下塵埃。一都靈魂往封神臺下去了。

陸壓在殺掉白昼君的時候，祂並沒有面向崑崙稽個首啊、我殺了东说念主了！沒有！是以陸壓很可能在太始天尊之上。

「封神榜」背後的身分，遠遠超過老子、太始天尊。太始天尊仅仅被东说念主知说念的「封神」這一面最高的神。其實，太始天尊同樣是執行者，是祂把封神榜給予了姜子牙，然後姜子牙同時拿走了杏黃旗，騎著怪神志。這些，都是配著套來的。

是以，姜子牙仅仅在外頭具體辦事。而在太始天尊背後更高、眾多的神要把這件事情促成，是以陸壓不請自來，祂动手的自己，在低層的性命看，就叫天意。

是以，今天講的「天滅中共」，即是神动手，滅它！那中共病毒（武漢肺炎）即是神动手的標誌！但是在东说念主的層面，對东说念主而言它是陰性的，與神同业，它就沒辦法，东说念主当然就沒有事情。

陸壓收了葫蘆，破了炎火陣。方出陣時，只見後面大呼曰：「陸壓休走！吾來也！」

落魂陣主姚天君跨鹿持鐧，面如黃金，頦下紅髯，巨口獠牙，聲如霹靂，如飛電而至。燃燈命子牙曰：「你去喚方相，破落魂陣走一遭。」

子牙急令方相：「你去破落魂陣，其功不小。」

方相應聲而出，提方天畫戟，飛步出陣，曰：「那说念东说念主，吾奉將令，特來破你落魂陣！ 」更不答話，一戟就刺。

方相身長力大，姚天君相背不住，掩一鐧，望陣內便走。方相耳聞饱读聲，隨後追來，趕進落魂陣中，見姚天君已上板臺，把黑沙一把洒將下來。可憐方相那知其中奧妙，呐喊一聲，頃刻而絕。一都靈魂往封神臺去了。

姚天君復上鹿出陣，大呼曰：「燃燈说念东说念主，你乃名士，為何把一俗子小东说念主枉受殺戮？你們可著说念德娇傲之士來會吾此陣。」

赤精子三入落魂陣 奪回太極圖

燃燈命赤精子：「你當去矣。」

赤精子領命，提慧劍作歌而來。歌曰： 何幸今為物外东说念主，都因夙世脫凡塵。 了知存一火無差別，開了天門妙莫論。 事事事通非事事，神神神徹不神神。 现在總是常生理，海角海角都是春。

凡世中的一切事，如果你通曉了，你就知说念遇到的任何事情，都不是事情的自己……當你洞徹了神妙之處，你即是神自己了。你小心境中，你不會為我方的意境而感歎。

东说念主們感歎的是超过我方的那個意境。因為东说念主谢世中被其所迷，东说念主在其中，不知其緣由，反著說：「不在其中，便知其因由。」（又不太合適）

其實是「超过自己」才能達到——如果你超过的話，就不是一個凡东说念主所待的所在（海角海角都是春）。這是赤精子意境的展現。

祂們一出臺……都會（用詩詞）來表述我方的意境。是以我說寫《封神演義》的东说念主高！他不错針對不同的东说念主寫出不同的東西來。

那也即是說，《封神演義》的作家遠遠超过了太始天尊、老子祂們當時的意境，那麼，他就不错用东说念主中的筆觸去描繪祂們各自的意境。是以，终点不得了！

……現在拍《封神演義》的導演、編劇是看不懂的。一個「無神論」的东说念主怎麼能看得懂「有神論」有關神的描繪呢？

赤精子歌罷，曰：「姚斌，你前番將姜子牙魂魄拜來，吾二次進你陣中，雖然救出子牙魂魄，本日你又傷方相，殊為可恨。」

姚天君曰：「太極圖奥密也只如斯，不免落在吾囊中之物。你玉虛門下神通總高不妙。」

赤精子曰：「此是天意，該是如斯。你今逢絕地，性命難逃，悔是無及。」

這裡，姚天君哄笑太極圖，透顯出他的落拓。其實，他只须回頭想一想，是不错想出意旨來：赤精子手抓太極圖不错把他的草东说念主搶走，太極圖已經不错保護赤精子了；同時，姚天君他不知说念如何使用太極圖。

名义看是這樣，可見他姚天君並不知说念太極圖的奥密。這是姚天君淺薄之處。如果這個东说念主夠謙虛的話，（知说念）太極圖是從老子那兒拿來的：「老子的寶貝」掉到他手裡面……

我們換個角度說：當燃燈说念东说念主拿到了二十四顆定海珠，祂即刻說：「我修成了！」是以燃燈说念东说念主認得那個寶貝。反過來，武夷山的散东说念主曹寶看這寶貝就覺得：「對於我沒啥用！」那姚天君說這話，他並沒挑升識到太極圖自己對他的确实含義是什麼！

如果姚天君懂得的話，不错幫助姚天君戰勝對方，致使會逼著老子动手才對。這即是差距。即使是天大的寶貝，他也有时認得。

姚天君盛怒，執鐧就打。赤精子口稱：「善哉！」相背閃躲，未及數合，姚斌便進落魂陣去了。赤精子聞後面鐘聲，隨進陣中，這一次乃三次了，豈不知陣中横蛮。

這一次，赤精子和前兩次不同的是：前兩次他都是偷，這次是明著來，主意不同。前兩次施展他的身手的時候，他都有些顧忌，因為他要去搶草东说念主，他不是要殺姚天君，不是跟姚天君径直的對壘。

赤精子他心中有所顧忌，是一種隱蔽的，不是正面的，是以對於他的功力來講就大打扣头。這第三次就不一樣。是面對面的径直破陣。

赤精子將頂上用慶雲一朵現出，先護其身，將八卦紫壽仙衣明現其身，光華顯耀，使黑沙不黏其身，当然得当。姚天君上臺，見赤精子進陣，忙將一斗黑沙往下一潑。赤精子上有慶雲，下有仙衣，黑沙不成扰乱。姚天君盛怒，見此術不應，隨欲下臺，復來戰爭。不妨赤精子暗將陰陽鏡望姚斌劈面一晃。姚天君便撞下臺來。

赤精子對東崑崙打稽首，曰：「弟子開了殺戒！」提劍取了首級。姚斌一都靈魂往封神臺去了。赤精子破了落魂陣，取回太極圖，送還玄都洞。

在現實的環境中，我們有機會遇到特異的東西，但许多东说念主根蒂不認得他的奥密之處，就白費了！就像「與神同业」！如果神就在你身邊，但你卻不認得！這對這樣的东说念主來講是莫大的遺憾，是性命长久的遺憾！

性命有多久，你的遺憾就有多久！

天意已歸真命主 何勞太師暗安排

太極圖給了赤精子，赤精子（拿來）不错護住我方的身體，但是放在姚天君手裡根蒂沒用。

按照正常修行的角度來講，姚天君基本的修練的意旨他都知说念，他也應該知说念太極圖比他的落魂陣還厲害。太極圖是老子的，是他的師伯，况且是赤精子用太極圖掩了我方的身體，见效的把姜子牙的草东说念主給偷走了，其實變相的說已經破掉了落魂陣了，那他姚天君為什麼不成改變呢？

這裡面有一個很關鍵的問題，即是寫書的东说念主到底在告訴我們什麼？我以為即是：「每個东说念主都執著我方的東西。」因為赤精子在跟姚天君對壘的時候，姚天君還哄笑他：「你把太極圖都掉了，你不過如斯。」是以不错解釋成他們共同的麻煩即是認為我方不得了。

他們對老子都是一種不敬，他知说念太極圖是老子的，但是他去哄笑太極圖自己，這是一個問題。同時也因為他自以為是的自己，也就变成了他拿到了寶貝他都不屑一顧。中心的念念想即是：不放棄自我。

且言聞太師因趙公明如斯，心下不樂，懶理軍情，不知二陣主又失了機。太師聞報，破了兩陣，只急得三屍神暴跳，七竅內生煙，頓足嘆曰：「不期本日吾累諸友遭此災厄！」忙請二陣主張、王兩位天君。

三屍神，是玄门的說法，有东说念主說三蓬，也叫三蟲：腦袋頂、腸子、腳心各一個。這三個蟲，我覺得沒起好作用。

腦頂的那個讓东说念主胡念念亂想；腸子那個讓东说念主貪嘴；腳心那個讓东说念主貪色，主要即是在貪色上。而东说念主們叫心、口、意：心裡想的、嘴裡說的、眼睛看的，都算上，它三屍神給你記帳，到時候到閻羅王那裡給你算帳！它又挑逗你……

這與玄门有關。其實它裡面闡述一個宗旨，即是「一切都是活的」，包括东说念主的念念想，都是有著內在的性命涵義。因為一切都是活的，都是性命，才會繁衍出我們常常講的：东说念主确实修到「空、無」的狀態的時候，是不胜言状的。

在破十絕陣的時候，燃燈说念东说念主除了破陣以外，幾乎沒有什麼話，有描寫討教軍情，但比及打收场，回來祂的蘆蓬裡，根蒂沒有什麼討論軍情的，就打坐了——莫言！往那一坐就收场。

幾乎都是這樣，也即是說，他們在破十絕陣的時候，跟他們在我方的洞府的狀況是一樣的。我覺得這跟修煉是有關係的。簡單一句話，确实修行的东说念主，是奔东说念主的元神去的。

但是這裡得聲明：《封神演義》裡講的元神，跟我們确实修行當中講的元神，還不是一個。我方的師尊教誨過，沒有东说念主的主元神确实修成的，都是副元神。這裡可能有這種涵義在裡頭。這些修行的东说念主都被他的副元神胁制著，他展現了他的身手，而那些副元神有他意境的位置……

太師泣而言曰：「熬煎战胜征討，累諸位说念兄受此無辜之災。吾受國恩，理當如斯，眾说念友卻是為何遭此慘毒，使聞仲心中如何得安！又見趙公明昏亂，不知重務，仅仅睡臥，嘗聞鼻息之聲。古云：至人不寢，乃是清淨六根！如何本日六七日仅仅昏睡？」

至人不成像小东说念主俗子那樣昏昏大睡的，至人往那一坐，他元神出去了，他根蒂不在這邊睡覺，你看起來是睡覺，實際不是的，是以他沒有如雷的鼾聲。常东说念主不是了。

且不說湯營亂紛紛計議不一。且說子牙拜掉了趙公明元神，散而不歸。但至人以元神為主，遊八極，任逍遙，今一朝被子牙拜去，不覺昏千里，仅仅要睡。

说念家說的「元神」，其實是确实的副元神。如果說，确实的魂魄都給拜沒了、散掉了，趙公明当场就死了。趙公明並沒有死，因為他講「拜掉了趙公明元神，散而不歸」。

瀕死經驗中我們看到的，那個东说念主死了，他說：「那個东说念主出去了。」講的是他确实的「主元神」。玄门裡講的修煉，應該是受他的副元神影響，功法、功力都在他的副元神身上，是以當他的副元神身手高的時候，會影響到他整個身體，东说念主的這一邊就顯現出來。东说念主的這一邊看到的仅仅有身手。

就像我們說的妲己，妲己，那邊是狐狸，但东说念主這邊顯現不出來，看到的即是东说念主，除非她喝酒——狐狸的臭味就出來了；如果她不喝酒，她就能胁制住這一邊。我覺得這是不太洽當的比方，但類似。是以，拜掉了趙公明元神，「散而不歸」，拜掉的是副元神，那是他多年修行功力所都集的所在，但是這個东说念主沒死，我覺得是這麼個關係，否則按照常常默契應該死了。

聞太師心下甚是著忙，自念念：「趙说念兄為何仅仅睡而不醒，必有恶兆！」聞太師愈覺鬱鬱不樂。

且說子牙在岐山拜了半月，趙公明越覺昏千里，睡而不醒东说念主事。太師入內帳，見公明鼾声如雷，用手推而問曰：「说念兄，你乃仙體，為何仅仅沉睡？」

公明答曰：「我並不曾睡。」

這個答話，跟姜子牙當時的主意差未几，是以這裡面說明一個問題：我們东说念主的身體是被我們的魂魄所胁制的，但修成的东说念主跟沒有修行的东说念主中間有些差距，然而他並不知说念。

趙公明為什麼說他「不曾睡」？他确实身體的那一邊真給拜散了，是以他並不知说念這邊的事情。

二陣主見公明顛倒，謂太師曰：「聞兄，據我等觀趙说念兄光景，不像善事，像有东说念主暗算他的，取金錢一卦，便知缘何。」

這即是很奇怪的事情。他們都是说念行很深的东说念主，他們的意境不輸給那十二門东说念主，趙公明的功底高過他們，為什麼在這樣的配景之下，當趙公明短暂身體出現異樣的時候，他們就不成即刻警覺。

某種经过上，有些东说念主就像障住一樣，沒有任何意旨。我們普通的东说念主在現實的環境中遇到一些事情也像障住一樣……特別是修煉的东说念主，他的反應會更強烈，這跟外面的環境是有關係的……东说念主的性命是通的，如果降服「六合东说念主」的主意的話，性命是通的。

是以越是修行的东说念主，越到這個時候，對他的条款就越高，腦袋沒有任何東西，那「三屍神」在身體產生不了作用，相對麻煩事就少。心裡惦記的事情多，麻煩事就多。

其實趙公明最後就這麼死的。我說的酷爱：聞太師他們不至於悟性這麼差吧！但，我們看到的，確實他們悟性差。很大的原因都是自我暴燥，比較自以為是。他妒嫉、娇傲，認為我方是寰球等一。

聞太師曰：「此言有理。」便忙排香案，親自拈香，搜求八卦。聞太師大驚曰：「術士陸壓將釘頭七箭書，在西岐山要射殺趙说念兄，這事如何處？」

王天君曰：「既是陸壓如斯，吾輩須往西岐山，搶了他的書來，方能解得此厄。」

太師曰：「不可。他既有此意，必有準備，只能暗行，不可明取。如若明取，反為不利。」

聞太師入後營，見趙公明，曰：「说念兄，你有何說？」

公明曰：「聞兄，你有何說？」

太師曰：「原來術士陸壓將釘頭七箭書射你。」

公明聞得此言，大驚曰：「说念兄，我為你下山，你當如何辅助我？」

雖然趙公明他修煉的那一面沒了，但是他還有他的元神在那兒，是以他能答話，他知说念這種基本意旨的，仅仅他的功夫沒了，當他的副元神被拜散之後。

聞太師這一會神魂飄蕩，心亂如麻，一時間走頭無路。

張天君曰：「不必聞兄著急，今晚命陳九公、姚少司二东说念主借土遁暗往岐山，搶了此書來，大事方纔可定。」太師大喜。

意旨是一樣的：把草东说念主搶走；這邊是搶這本書。搶這本書的原因即是這書是陸壓給的，通盘的符印都在這本書上，應該類似畫了一幅畫一樣，是以搶那個東西就行了。

也即是說，姚天君當時弄姜子牙時弄個草东说念主就收场，而姜子牙弄武吉的時候是讓武吉我方躺在那個坑裡——挖下大地，就等於死东说念主。是以东说念主來講，性命的中枢是在這個身體上。

那為什麼搶那個書呢？那個書，代表趙公明的功夫。趙公明确实的功夫是在他的副元神身上，姜子牙透過拜那個書給拜走了，就行了。

是以每個东说念主的情況是不同的，你看都是用玄门的措施能把东说念主置死，然而置死的措施完全不同，要因地制宜，針對不同的东说念主是不同的措施。

许多一又友甭管你有沒有信仰，特別是在修行中，強調別东说念主錯的時候，強調別东说念主不對的時候，其實许多都是錯的，你並不了解他的性命的真實，你用你性命的東西去臆想對方，這是有問題的。

「十絕陣」终点破坏，都是申公豹給招來的，那十絕陣的陣主是申公豹遊說來的，我們到現在也沒看到任何一個东说念主，包括燃燈说念东说念主、太始天尊十二門东说念主，沒有任何一個东说念主去埋怨申公豹，即使陸壓來了他也按照規矩作念，以陸壓的功夫毀掉申公豹綽綽有餘，但是陸壓去幫忙破陣，去毀掉趙公明，他都不去處理申公豹。

我我方的師尊教誨要「向內找」、要改變我方。任何出來的麻煩是有原由的，無論距離多遠、多近，是有原由的，东说念主家性命是有原理在你眼前展現出他的品質，不是他對、他錯；你對、你錯！

我個东说念主覺得這是件龙套易的事。但在《封神演義》中，那時候的东说念主就能作念到這一點。我們沒有看到任何东说念主去恼恨。連恼恨都沒有，更无须說乾脆姜子牙用打神鞭把申公豹殺了，不就收场！他沒有。

恰是： 天意已歸真命主，何勞太師暗安排。

話說陳九公二位门徒去搶箭書。不表。

且說燃燈與眾門东说念主靜坐，各運元神。

姜子牙在他的相府，跟哪吒他們一塊兒的時候，即是討論軍情，而燃燈说念东说念主跟眾門东说念主在處理有關事情的時候，沒有討論軍情的，都是我方打坐、靜坐的。

我強調這一點即是說，為什麼姜子牙修不成？即是用东说念主的辦法，但他也就只能用东说念主的辦法。他們去討論一定要如何。而确实修行的东说念主，一切不從我方的角度去討論，而是「兵來將擋、水來土掩」，趕成什麼是什麼，出門去，东说念主家叫板了，來就幹，幹完，扭臉往這一坐。

是以东说念主去討論軍情，即是东说念主的辦法——貓有貓说念、鼠有鼠说念。但是在討論軍情的過程中，有時候不错順應天意，有時候順應不了，辦錯事了，厲害的东说念主就不會爭執，他仅仅順應而走——趕上了，就趕上了——用我應該作念的风物就給化解了。

陸壓忽然心血來潮，说念东说念主不語，搯指一算，早解其意。陸壓曰：「眾位说念兄，聞仲已察出原由，今著他二門东说念主去岐山，搶此箭書。箭書搶去，吾等無生。快遣能士報知子牙，須知防備，方保無虞。」

说念德真君一葉蓮舟破紅水

這個就很酷爱了。這裡同樣用了「心血來潮」。這裡講的「心血來潮」跟上头说念德真君說的「心血來潮」几许有點差距，但又有重迭之處。

即是說：有著某種更高的性命，轻率說陸壓我方的性命的某些組成部分，在他的意境中，有他性命的另外一面，能夠指示他要幹什麼——無論如何，陸壓是帶有东说念主身的。

換句話說，即是忽然一念就……意識到這件事哪裡有點差錯，意識到「這件事情不成作念」一定有什麼原因。修煉的东说念主在這方面比較多，但可不是同樣的名义，同樣的表現不一定代表什麼。

比如有些东说念主家裡不喜歡碗碎了、盆掉了，怕凶险祥……那是不是呢？是！對不對呢？不對！

确实有感應的就對，沒有感應的，說碎了一個盤子，家裡就會出事，那賣盤子的细目就倒楣了。其實不是那麼回事……

我以為修煉东说念主有，但要會分別。所謂會分別，你不错講是悟性高。是以當聞太師一動，陸壓這邊就有感應，而這份感應就叫作念天意。反過來，趙公明都那樣了，七、八天了，聞太師都沒挑升識到。

「说念东说念主不語，掐指一算」，即是说念东说念主意識到有這個問題，然後憑藉他的功力，他能掐指算出來。是以，特別是修煉的东说念主，有些事情能作念、有些事情不成作念。能作念的事情不成講！有些事情不成作念，其實你會意識到類似的感應，只不過有许多东说念主貪心，即是东说念主心太重！他面對不成作念的事情，他非得找原理作念……

越清淨的东说念主悟性越好，他感應的東西就越多。况且準！

他也提到「箭書搶去，吾等無生」，這裡陸壓說到一個關鍵的問題，當他設計要射死趙公明的時候，實際陸壓把我方頂進去了，裡面含有「相生相剋」的意旨。

不是說陸壓的功夫一定超過趙公明几许，轻率趙公明的功夫超過陸壓，不是！這是命來的！這是「相生相剋」的意旨存在的。當陸壓即使在順天意的配景之下，出了相當絕乎的工夫，當出了這個工夫的時候，作念不成，他就賠進去。

換句話說，你看陸壓樂呵呵的，出了這麼個招，實際從順天意的角度來講，他是拚了通盘的功力。從這句話裡（箭書搶去，吾等無生）不错感覺得出來。

是以作為普通的东说念主，同樣不成輕易动手，能忍則忍，否則會傷及到你「本來的」東西。

燃燈隨遣楊戩、哪吒二东说念主：「速往岐山去報子牙。」

哪吒登風火輪先行，楊戩在後。風火輪去况且快，楊戩的馬慢便遲。

且說聞太師著趙公明二位门徒陳九公、姚少司去岐山搶釘頭七箭書。二东说念主領命，速往岐山。來時已是二更，二东说念主駕著土遁在空中，果見子牙披髮仗劍，步斗踏罡於臺前，書符念咒而發遣，正一拜下去，早被二东说念主往下一坐，抓了箭書，似風雲而去。

子牙聽見響，急抬頭看時，案上早不見了箭書。子牙不知缘何，我方千里吟，正憂慮之間，忽見哪吒來至。南宮適報入中軍，子牙急令進來。問其原故。

那兩东说念主（陳九公、姚少司）的功夫相當高，子牙低頭拜，他兩东说念主已經伸手搶走了，抬頭不見东说念主。這個作念法有點類似當初赤精子去搶草东说念主的主意。

我不太泄露的即是：為什麼楊戩要騎著馬去？哪吒是踩著風火輪！兩东说念主為什麼不藉著土遁而去？

我嘗試地去默契：作念這個「法事」，他的性命的主意一定擺在最低，也即是說：他不成用他的功能，才能把這事情作念成。與姜子牙相關的，同樣，要擺在性命最低的形势。

比如修行的东说念主一定是在东说念主的層面去一步一步修來，天大的身手都不成。像唐僧取經，孫悟空背了他翻跟斗過去，不就得了嗎？不成！但是妖妖魔魅能行，搗亂的都不错用各種身手，然而修行的东说念主不成。

唯有這樣才能修成。同樣的意旨，唯有這樣，姜子牙才能把趙公明作念成，如果不错辛勤能的話，趙公明的身手比他們高，他們根蒂拜不走。是以當他降到最低的時候，趙公明的副元神那邊的身手就不靈了……

降到最低才能走到至尊，也即是說「唯有东说念主才能修煉」，有這個涵意在裡頭。

哪吒曰：「奉陸壓说念者命，說有聞太師遣东说念主來搶箭書，此書如若搶去，一概無生。今著弟子來報，令師叔預先防禦。」

陸壓的位置高，他一动手，陸壓一完，全完。

子牙聽罷，大驚曰：「方纔吾正行法術，只見一聲響，便不見了箭書，原來如斯。你快去搶回來！」

哪吒領命，出得營來，登風火輪便起，來趕此書。不表。

且說楊戩馬逐渐行來，未及數里，只見一陣風來，甚是乖癖。怎見得好風： 嗗碌碌如同虎吼，滑喇喇猛獸咆號。 揚塵播土逞强者，攪海翻江華嶽倒。 損林木如同劈砍，響時節花卉齊凋。 催雲捲霧豈相饒，無影無形真個巧。

不错聽出來這個風聲不煞，但很兇……當遇到這種風的時候，你說不出原理，但只知说念很怪，致使有一種陰邪的感覺。

楊戩見其風來得異怪，想必是搶了箭書來。楊戩下馬，忙將土草抓一把，望空中一洒，喝一聲：「疾！」坐在一邊。恰是先天祕術，说念妙無窮，保真命之主，而隨時響應。

且說陳九公、姚少司二东说念主搶了書來，大喜，見前边是老營，落下土遁來見，鄧忠巡外營，忙然報入。二东说念主進營，見聞太師在中軍帳坐定。二东说念主向前回話，太師問曰：「你等搶書一事如何？」

二东说念主回曰：「战胜去搶書，姜子牙正行法術，等他拜下去，被弟子坐遁，將書搶回。 」

太師大喜，問二东说念主：「將書拿上來。」

二东说念主將書獻上。太師接書一看，放於袖內，便曰：「你們後邊去回覆你師父。」

二东说念主轉身往後營正走，只聽得腦後一聲雷響，急回頭不見大營，二东说念主站在旷地之上。二东说念主如醉如痴，正疑之間見一东说念主白馬長鎗，大呼曰：「還吾書來！」

陳九公、姚少司盛怒，四口劍來取。楊戩鎗大蟒一般，夤夜交兵，只殺的天慘地昏，鎗劍之聲不成斷絕。正戰之際，只見空中風火輪響，哪吒聽得火器交集，落下輪來，搖鎗來戰。

楊戩把他們兩东说念主騙了。這裡講到一個問題，那兩個东说念主的功底淺。兩個东说念主還沒到呢，他們的風聲出來了，給了二郎神一個時間差，二郎神躍下了馬，抓幾把土，揚起來，把大營造出來。

大營造出來，當然在一念之間即变成。但他起碼要下馬囉 ！况且這時候風已經進來了，你想，作為煉功夫的东说念主，二郎神即是功夫再高、他的悟性再高，起碼先感到風，然後再去判斷，他都有一個念念考的時間咧！

功夫高的东说念主即是眨眼间之間，他沒有念念考的主意。是以書裡面一再講：真主在誰那兒，誰是順天意！合該就這樣。

其實很厚情況下很難說的。那陳九公是趙公明的弟子，趙公明的功夫超過了太乙真东说念主、超過了那十二門东说念主，按意旨講，陳九公只會高過二郎神，不會低於二郎神，但他實際是低了。這很酷爱，為什麼呢？邪不壓正嘛！

陳九公、姚少司那裡是楊戩敵手，況又有接戰之东说念主。哪吒奮勇，一鎗把姚少司刺死；楊戩把陳九公脅下一鎗，二东说念主靈魂俱往封神臺去了。

楊戩問哪吒曰：「岐山一事如何？」

哪吒曰：「師叔已被搶了書去，著吾來趕。」

楊戩曰：「方纔見二东说念主駕土遁，風聲乖癖，吾想必是搶了書來，吾隨設一謀，仗武王洪福，把書誆設過來，又得说念兄協助，可喜二东说念主俱死。」

楊戩與哪吒復往岐山，來見子牙。二东说念主行至岐山，天色已明。有武吉報入營中。子牙正納悶時，只見來報：「楊戩、哪吒來見。」

子牙命入中軍，問其搶書一節，楊戩把誆設一事說與子牙。子牙獎諭楊戩，曰：「智勇雙全，奇功萬古！」又諭哪吒：「協助英杰，赤忱輔國。」

榻戩將書獻與子牙。二东说念主回蘆蓬。不表。

且說子牙昼夜宅心隄防，驚心提膽，又恐來搶。

且說聞太師等搶書回來報喜，比及第二日巳時，不見二东说念主回來，又令辛環去打聽音信。少時，辛環來報：「啟太師：陳九公、姚少司不知缘何，死在半途。」

太師拍案呐喊曰：「二东说念主已死，其書必不成返！」搥胸跌足，大哭於中軍。只見二陣主進營，來見太師，見如斯缅怀，忙問其故。太師把前事說了一遍，二天君不語，同進後營，來見趙公明。

公明鼻息之聲如雷。三位來至榻前，太師垂淚叫曰：「趙说念兄！」

公明睜目，見聞太師來至，就問搶書一事。太師實對公明說曰：「陳九公、姚少司俱死。」

趙公明將身坐起，二目圓睜，大呼曰：「罷了！悔吾早不聽吾妹之言，果有喪身之禍！」

公明只嚇的渾身汗出，無計可施。公明嘆曰：「想吾在天皇時得说念，修成玉肌仙體，豈知本日蒙难，反被陸壓而死，果然可憐！聞兄，料吾不成再生，今追悔無及，但我死之後，你將金蛟剪連吾皂袍服包住，用絲絛縛定，我死，必定雲霄諸妹來看吾之屍骸，你把金蛟剪連袍服遞與他，吾三位妹妹見吾袍服，如見親兄。」

趙公明在「天皇」時已經得说念，跟伏羲同庚。他的身體相對來講可能是透明的（玉肌）。

這裡也滿酷爱的！趙公明就不會把「金蛟剪」給聞太師，說：「你乾脆用金蛟剪幹他們，不就得了！」他沒有！古东说念主作念事跟我們不太一樣。可能裡面有一個原由：

當趙公明拿過金蛟剪的時候，是經過三個妹子的首肯。這個寶貝是仨妹子的，仨妹子首肯了，金蛟剪就能用，它無法再轉給別东说念主使用。類似我們跟全球說的「太極圖」。

是以寶貝是認东说念主的，不是誰想用就不错用的。

说念罷，淚流滿面，猛然一聲，呐喊曰：「雲霄妹子！悔无须你之言，致有本日之禍！」言罷，不覺於邑，不成言語。

聞太師見趙公明這等苦切，心如刀絞，只氣得怒髮沖冠，鋼牙挫碎。唯有紅水陣主王變見如斯傷心，忙出老營，將紅水陣排開，逕至蓬下，大呼曰：「玉虛門下，誰來會吾紅水陣也？」

哪吒、楊戩纔在蓬上，回燃燈、陸壓的話，又聽得紅水陣開了，燃燈只得領班下蓬，眾弟子分開傍边。只見王天君乘鹿而來。好兇惡！怎見得？有詩為證。

詩曰： 一字青紗頭上蓋，腹內玄機無比賽。 紅水陣內顯其能，修煉惹下誅身債。

紅水陣相當兇狠，裡面帶多情色的東西。我方的師尊教誨過，無論修多高，一犯色戒就收场。我們看到武俠小說當中许多是寫這些東西的，其實都是胡說——一碰，就收场！紅水陣同樣講「一碰就收场」。是以滿特別的。

話說燃燈命曹说念友：「你去破陣走一遭。」

曹寶曰：「既為真命之主，安得推辭。」忙提寶劍出陣，呐喊：「王變慢來！」

王天君認得是曹寶散东说念主，王變曰：「曹兄，你乃閒东说念主，此處與你無干，為何也來受此殺戮？」

這裡很奇怪，為什麼紅水陣的陣主認識曹寶？我以為跟他擺的紅水陣相關。

一個散东说念主在修行中是最低的，陸壓把我方描摹成散东说念主，實際是把我方放在最低的角度。王天君擺出這麼邪惡的陣，我覺得跟他們的意境有關（性命意境跟執著之處有關）。

如果你去細分「十絕陣」的話（我沒有分過），每一陣都可能有它背後相對應的修行东说念主的某些執著，或某些東西。很可能！我沒看出來，可能後面會看出來……

曹寶曰：「察情斷事，你們扶假滅真，不知天意有在，何苦執拗。想趙公明不順天時，今一朝自討其死。十陣之間，已破八九，可見天心有數。」

王天君盛怒，仗劍來取，曹寶劍架忙迎，步鹿相交，未及數合，王變往陣中就走，曹寶隨後跟來，趕入陣中。王天君上臺，將一葫蘆水往下一摔，葫蘆震破，紅水深谷湧來，一點黏身，行动化為血水。曹寶被水黏身，可憐！只剩说念服絲絛在，行动皮肉化為津。一都靈魂往封神臺去了。

王天君復乘鹿出陣，大呼曰：「燃燈甚無意旨！無辜斷送閒东说念主！玉虛門下精粹者甚多，誰敢來會吾此陣？」

燃燈命说念德真君：「你去破此陣。」

说念德真君是十二門东说念主當中最後一個。我們跟全球解釋過：说念德真君是因為黃天化的殺氣而把黃天化弄走；因怒氣而救了黃天化他爹（武成王黃飛虎）；因楊任的怨氣，而收為门徒。

其實说念德真君內在「不正面的感受」超過其它，是以偏巧命他去破「紅水陣」。不在破得了、破不了，而是燃燈说念东说念主在選誰去破陣的時候有著祂眼界中不错看到的性命與性命的對壘。

就像我剛才跟全球解釋的，十絕陣擺出來，它在對應著這些修行东说念主相應的「弱點」也好，轻率應被「淨化」的東西也好。應該有這麼對應。

不知勝負如何，且聽下回解析。

◇（待續）

（點閱【濤哥侃封神】系列著述。）

責任編輯：李梅外出

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