——张玉春禀报文学简论

文_戴冠青

　　老教授张玉春自本世纪初运行禀报文学创作，并以一篇灵活施展东说念主民音乐家吴文季特有运说念的禀报文学《泉州湾上一朵溜溜的云》（发表于《东说念主民文学》副刊 2004年第3期）为读者防备。从此一发而不成收，接连在《禀报文学》期刊上发表了施展惠安县优秀残联干部陈欠水崇高情操的《云路、栈桥、高标》（2007年第9期）、施展东说念主民巡警庄玉土和他的队员们打假的豪杰奇迹的《铁打的头儿活水的兵》（2008年第3期）、施展惠安雕艺的顺利之路的《画龙点睛的东说念主们》（2008年第10期）等作品，在文学界上引起了较大反响。

　　在充满激情的书写中动东说念主地施展东说念主物的特有追求，不错是说是张玉春禀报文学创作的一个显然特征。在《云路、栈桥、高标》、《铁打的头儿活水的兵》、《画龙点睛的东说念主们》等作品中齐不错很显然地看到这一特征。但最能体现这一特征的是他代表性作品《泉州湾上一朵溜溜的云》。这篇禀报文学叙写的是一位已死去快要半个世纪、险些被东说念主们渐忘了的音乐艺术家吴文季的蜿蜒运说念，并透过这一蜿蜒运说念折射出这位东说念主民音乐家对艺术的执着追求以及为进展民间音乐而不懈勤恳的献身精神。惠安洛阳东说念主吴文季是一个充满据说色调的音乐家，是川藏高原施展东说念主类追求婚恋摆脱的康巴民歌《康定情歌》的采编者。《康定情歌》也因此通过他的演唱、执行、传播成为音乐学院的课本，并通过着名女传诵家喻宜萱的演唱而无人不晓，甚而“推向天下，引起荟萃国的顾惜”，被荟萃国保举为“天下十首最具影响力的”民歌之一，之后还跟着好意思国天际局辐照的寰宇飞船传送至寰宇深处。21世纪初，《康定情歌》还获取天下歌王、着名男高音传诵家多明戈的喜欢，在北京东说念主民大礼堂作了激情演唱，并把这歌声带到了故国宝岛台湾。但是，行为这首传唱广远、影响重大的着名民歌的词曲集聚者和编唱者的音乐家吴文季却因为抵挡正的政事待遇被埋没在乡村小镇半个多世纪，并在40余年前就受冤忍屈颓丧离世，并没能比及底本清源还其皎洁的那一天。

　　应该说，这是一个悲催性的东说念主物形象。难能贵重的是，张玉春并莫得呆板于对悲催运说念的倾吐，而是用充满激情的笔调，叙写了一个满怀联想的爱国后生在抗日战斗场地最危险和勤勉的时刻浮松投笔参军北上抗日临了走上音乐东说念主生并从此献身于艺术的鬈曲进程。天然，尽管作者也千里痛地叙写了吴文季运说念的蜿蜒和不幸，特别是50年代初，吴文季“被怀疑有政事历史问题，从此，他脱离了喜欢的集体和共事，如孤鸿一般。他回到家乡，运行饮泣吞声地渡过了坚苦的十三个岁首”。“当好意思国天际局辐照的寰宇飞船向寰宇深处传送《康定情歌》，不断在召唤寰宇人命的技巧……这位把东说念主类追求婚恋摆脱的私密歌声带给天下东说念主民的采编者，却因使命政事包袱却毕生未娶，并早已长逝地下”。这些笔墨，动东说念主而凄怆，催东说念主泪下。但整篇作品的基调是积极进取，字里行间飘溢着的是一种求索的慈祥，无论是作品第一、二部分对那时也曾家乡小学教授的吴文季强烈向往并浮松投靠抗战前方的深情形色，也曾作品中间对吴文季在康定城赛马山采风时为了捕捉民歌旋律而一夜未眠的灵活叙写，或是作品后头对已受冤返乡的吴文季仍然为家乡文化艺术的发展而煞费苦心的感东说念主诉说，齐让咱们看到了一个“他一世蜿蜒，却历久为光明传诵”的热血音乐家的感东说念主形象。特别是作品中有几段恰到克己的洽商，让东说念主物的精神形貌迸发出了特有的光彩，把作品积极进取的基调推向了怡悦。如作者写到吴文季临终前对家东说念主说“我对国度，对党，历久怀着一颗炙热之心啊”时，他激情难抑地表达说念：“是的，自拍街拍他历久是故国的小儿，东说念主民的小儿。瞻望他的一世，他的这种小儿之心，是多么执着，多么炙热！他的信念，又是多么坚韧啊！”恰是这段单刀直入的洽商，使读者进一步走进了吴文季的精神深处，了解吴文季如安在遭遇重压的勤勉环境下，还能对峙为场地文艺团体编排节目培养东说念主才，凭的恰是这种对故国对东说念主民的坚韧信念。由此施展出了一个东说念主民音乐家鞍前马后的人命追求。整部作品笔墨优好意思，细节动东说念主，甚而透着一种浪漫概念的色调。作者似乎也阅历了这位家乡艺术家的人命进程，参与了他不懈的艺术追求，切体魄验到了他的激情和执着，晦气和不甘，读起来情真意切，相等感东说念主，有一种发自内心深处的情愫共识，正如《东说念主民文学》编者所言：“东说念主生最贵重的是情愫的的确。张玉春的《泉州湾上一朵溜溜的云》，情真意切，荡人心腑，读后令东说念主心律失常”。

　　提防施展社会幻化中的东说念主物运说念，既有东说念主文视线又有反念念精神，亦然张玉春禀报文学创作的遑急特征。在《泉州湾上一朵溜溜的云》中，作者历久把吴文季的运说念遭际和东说念主生追求放在风浪幻化的社会实践中进行施展，并把东说念主物运说念的叙写与充满创作个性的主体扫视联接起来。吴文季因为抗日人烟乍起而走上转换说念路，又因为北上说念路受阻转而学习音乐，并运用音乐艺术为抗日作事。抗战告捷后，因为国民党顽固森严无法干预转换实践而到西南康藏地区收罗民歌，也因此集聚到最早的康定溜溜调并据此经心编写出了施展康巴东说念主婚恋摆脱的动东说念主民歌《赛马溜溜的山上》，即其后享誉海表里的《康定情歌》。但是高洁奋斗有为之年的音乐家也因社会变革中的极左念念潮而被打入“人命的低谷”，如孤鸿一般回到家乡，“饮泣吞声地渡过了坚苦的十三个岁首”，并最终孤单地受冤死去。在这里，咱们不仅看到了一个爱国音乐家的蜿蜒运说念，更看到风雨飘荡的社会时期对东说念主性运说念产生的遑急影响。吴文季因转换而成为优秀的音乐家，又被“转换”褫夺了传诵的权力而埋没乡土。看到这里，我投诚好多读者齐会引起反念念，如果莫得这么漂泊的社会实践，吴文季的运说念又该若何书写？诚然作者莫得明说，但咱们分明不错把抓到这小数，那即是如果那时的社会政事像今天这般高兴，那么像吴文季这么有才华有追求的优秀音乐家一定大灵验武之地！

　　作品临了，作者还有一段充满心情的洽商：“从46年吴文季采编《康定情歌》至2002年康定东说念主民对他的阐述，国度阅历了56年的沧桑变化。他过去投身转换，随机意想想这首民歌能传播得如斯光线，为故国争来如斯荣耀。但历史终于也曾铸就了他行为一位东说念主民意中的艺术家应有的地位”。这段洽商不仅传达出了作者对吴文季历经灾荒终于得到应有地位的欣忭之情，也表达了作者对这位忘我无欲寡言追求的东说念主民艺术家的推崇和称赞，更遑急的是，还体现了作者一种特有的东说念主文扫视，那即是，艺术家的运说念与国度的运说念是牢牢连络在一说念的，鸡犬不宁的年代让艺术家的运说念倍加蜿蜒，唯一政事高兴的社会环境，才智让艺术家的地位得到实在的修复。由此也暴泄漏作者对阿谁抹杀东说念主才、给了得艺术家带来抵挡正待遇的社会实践的有劲批判。这么的扫视，不错说是力透纸背，掷地金声的！它让读者在阅历了一位艺术家在勤勉时世里的情愫历真金不怕火之后，也得到了一种时期心境的共识，更收成了特有的省念念和启迪。

　　其实，东说念主文扫视和历史反念念本来就应该是禀报文学的审好意思价值取向。上世纪80年代中期至90年代中期，一批眼神敏感的作者李延国、孟晓云、乔迈、刘亚洲、麦天枢、贾鲁生、贾宏图、张胜友、李鸣生、卢跃刚、张建伟、何建明、马役军、邓贤等就以《唐平地面震》、《在这片国土上》、《中国的小天子》、《北京失去均衡》、《阴阳大裂变》、《恶魔导演的战斗》、《西部在侨民》、《伐木者，醒来！》、《天下大串联》、《疲塌之路》、《中国乡村教授》、《中国知青梦》、《落泪是金》、《中国高考禀报》等禀报文学作品中全方向多角度的社会不雅照、充满东说念主文关怀的实践扫视、强烈的历史反念念精神施展了社会变革时期的东说念主物运说念和人人心态，引起了读者的强烈反响并得到了深远启迪，同期也使本来处在残障地位的禀报文学这一体裁具有了“举足轻重的重量”（张锲、周明《禀报文学的闹热与发展》《光明日报》2000年4月13日）。但是其后，由于商品化、阛阓化的影响，禀报文学的发展有些走下坡路，那种充满批判精神的东说念主文扫视稀有了，运用禀报文学为某些企业家额手称颂、树碑立传的多了起来，有些禀报文学甚而形成了“告白文学”。一些禀报文学作品则为了眩惑读者眼球获取阛阓利益刻意去炒作新闻热门，猎奇搜怪，在一定进度上毁伤了禀报文学应有的品格和精神。

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　　是以在张玉春的禀报文学写稿中，咱们很欢快地看到了这种审好意思价值取向的追想。也许在张玉春的其他几篇禀报文学作品中，这种东说念主文扫视和历史反念念精神的力量不如《泉州湾上一朵溜溜的云》那么强，但是其笔下所书写的残联干部陈欠水、东说念主民巡警庄玉土等优秀东说念主物的形象是颇为显然的，从中不错看到作者特有的情愫把抓和东说念主文关怀精神。何况，因为作者优好意思的笔墨书写，丰富的细节捕捉，以及豪阔激情的形色，齐使其对浩气的纵欲进展，对丑恶表象的有劲攻击，对正义与罪孽的横蛮交锋，得到了灵活的施展，具有一种动东说念主的艺术力量。天然，咱们更但愿张玉春在今后的禀报文学写稿中，约略接续信守这种东说念主文扫视和历史反念念精神，传达出一个作者对当下生计的特有发现和深远念念考，创造出更有人命厚度的优秀作品。

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