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作  者：袁伟时

享有国际声誉的历史学家周策纵先生曾说：

“我深恶现代史实多在谄谀上意，为党派之争而去诬蔑历史，对‘五四’尤如斯。我在著述《五四清晰史》时，立下两条原则：一是临文不讳，秉凯旋书；二是不求得势于那时，而期待于畴昔。”

周先生所言不虚。他的里程碑式文章《五四清晰史》，当年在解严以前的台湾即是禁书，至于改开前的大陆就更无须说了。所幸，阿谁期间果决夙昔，周先生所谓“期待于畴昔”早已罢了。

1942年，周策纵毕业于南京中央政事大学行政系。由于才华出众，年级轻轻的他就深得时任政大诠释长陈果夫的鉴赏。一年后，经东谈主引荐，周策纵被邀请去陪齐重庆担任市政府专员、布告。

抗战告捷之初，陈果夫、陈布雷等东谈主引荐周策纵到国民政府主席作陪室任编审（极度于布告），为蒋介石撰写讲稿，作新闻发布和来宾会见纪录等事宜。

《五四清晰史》风靡大家后，周策纵回忆谈：

“那段技巧，我有契机搏斗党、政、军、文化、学术各界的名东谈主，还有各党各派的指令东谈主物和番邦东谈主，如胡适、章士钊、毛、周、李宗仁、马歇尔等等，能估量他们的本体、观点和才略，不可说对我日后的探讨有径直匡助，但起码不错推论我的不雅念。”

为什么一霎留学好意思国？周策纵先生如是谈：

“从抗战告捷起，到第一次政事协商会议，到召建国民大会，改选政府，每次伏击会议我齐在场。于是，我徐徐意志到政事何等暗淡……”

“尤其伏击的是，我认定那时中国的现代化和革新，只可从政党和政府以外去股东，当作东谈主类一分子和一个中国东谈主，我必须争取独处念念考，充实自我和完善自我。”

“自从中国文化和泰西文化搏斗后，中国应如何批判和接纳传统，中国长进如何安排，齐是亟待处置的问题。要处置这些问题，惟有对中西文化互动后中国东谈主的反应与转换作念全面检验，方足以谋处置之谈。”

周策纵自认无法影响中国的本质政事，又深感中国近几十年来念念想繁杂，认为“五四”清晰是现现代中国念念想变革的根源，于是决定入部属手撰写《五四清晰史》。

1960年，五十五万言的《五四清晰史》终于问世。由于诀别党派教条，该书天然在国外风靡一时，但却在额外的历史技巧，遭到大陆和台湾的截止。周策纵为此惊羡不已，“哀时竟止钩千里史，浮海宁甘著禁书。”

《五四清晰史》一问世，就成为中国现代念念想史上的经典之作。

殷海光先生阅读此书后说：中国的病根，也响应在代表早期五四念念想的摆脱目标在中国的失败上。

张鸣老诚读后谈：在1949年之前的二十几年里，中国社会天然对一个很具抗议乃至具有文化颠覆意味的五四清晰有截然两头的作风。

很少荐书的袁伟时老诚却盛赞此书：哈佛大学出书社出书的《五四清晰史》，是公认的经典！要想了解五四，看透形边幅色的谣喙，请千里下心来读这部书！

阿城老诚也说：我八五年在香港的书店，站着快速翻圆善国周策纵先生的《五四清晰史》，算是第一次知谈对于“五四”的另一种讲法。

罗素夫东谈主阅读此书后亲笔致信周策纵：当我读你的《五四清晰史》时，我就坐窝以为必须写封信，因为我要为这书而感谢你，我必须谄谀你在书中所施展的知识和探讨。

而最巨擘者莫过于好意思国《东方学会学报》的月旦：列国探讨中国近代史、念念想史、文体史或列传的文章，险些必然援引《五四清晰史》。

由于千般原因，一直到20世纪末，周策纵享誉大家的《五四清晰史》才得以被翻译成简体中语出书。岳麓书社1999年“国外名家名作”丛书名次，《五四清晰史》名列榜首。而后，《五四清晰史》一度绝版。扫描以下二维码即可购买。

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